中新网云南弥渡3月3日电 题：大理密祉元宵灯会：新大众文艺在茶马古道点亮不灭灯火

　　作者 张丹 陈静

　　3月3日，农历正月十五，元宵佳节。天刚蒙蒙亮，群山环抱的密祉镇就醒了。

　　伴随着各村响起此起彼伏的花灯调，通往镇中心密址花灯广场的各条山道上，10支灯班队伍浩浩荡荡从四面八方汇聚。每支灯班都扛着自己扎的龙灯、醒狮、旱船等绵延四五百米，共同奔赴一个延续300余年的约定——密祉元宵灯会。

　　元宵节闹花灯是中国许多地方的传统民俗。但密祉的灯，和别处不同。

　　密祉镇位于云南省大理白族自治州弥渡县。《赵州志》中“白崖熟，一郡足”的描述充分说明弥渡的富足。这片沃土不仅孕育了“滇西粮仓”，也滋养出深厚文化底蕴。

　　作为茶马古道重要驿站，马帮带来的中原灯彩技艺和江南小调在密祉融合，又加入当地白族、彝族的歌舞基因，于唐朝萌芽，明末清初融合纸扎、戏剧后，终成全民参与的盛大灯会，承载着人们对风调雨顺、国泰民安的美好祝愿。“你听这首《虞美人》，调子缱绻婉转，很有江南小调的风格。”弥渡县文化和旅游局副局长石志公说。

　　“密祉不仅是‘花灯之乡’，享誉世界的‘东方小夜曲’《小河淌水》也源自这里。”石志公认为，这两者一脉相承，都是民众用自己的语言，唱自己的生活。《拜年调》《采茶调》《十大姐》等花灯调与当地民众生产生活、风土人情、发展变化息息相关。

　　近天命之年的石志公自5岁起就跟着家人跳花灯，曾是远近闻名的“花灯王子”。“我们有句俗语：两岁娃娃，三岁灯龄。”在他看来，密祉花灯是从这片土地里长出来的，是新大众文艺最古老、又最鲜活的范本，融入每个密祉人的血肉。“直到现在，鼓一响，我脚底板还痒。”

　　“今天灯会，我们一家四代齐上阵。”文盛街村灯班的一位女演员说，她的父亲、两个女儿以及外孙女分别扮演花鼓老、美女划船、蚌壳，“今天一定会取得好名次！”。密祉灯班按村组队，男女老少齐上阵，有的灯班三四百人，最小的演员只有4岁，年长的近80岁。密祉镇共16000余人，有近30支灯班。

　　中午12点，密祉花灯广场万人齐聚，锣鼓震天。醒狮开场后，彩龙翻滚、旱船游弋、蚌壳开合，女子舞龙队在场上飒爽炫技。孩子骑在父亲的肩头，伸长脖子往里看，广场周边民居的阳台和窗前也挤满人。

　　在密祉，没有专业演员和普通观众之分。“看我的造型，背着孩子也要跳，反映密祉人对花灯喜爱之深。”跳得正起劲的李白琳是弥渡县政府部门工作人员，她跳的是密祉花灯特有的“大脚婆闹灯”。她说，在这灯场上，领舞的阿婆平日在田里干活，敲鼓的伙子灯会结束就要去大湾区务工，那四只可爱的“小狮子”马上要开学了。

　　各灯班队伍的表演各具特色。坐落在凤凰山下的文盛街村将凤凰视为吉祥之物，其编排的经典特色戏“双凤朝阳”每年都是备受期待的吉祥戏。石志公介绍，花灯的唱词和舞蹈也在不断革新，此次仁和里灯班带来了传统花灯与现代舞融合的表演，老味道玩出新花样。更值得关注的是，社会主义核心价值观、党的二十大精神等也通过花灯调传播，民众听得懂、易接受。

　　“弥渡花灯纸扎技艺”州级代表性传承人王海富整个春节假期忙得不可开交，赶制70余盏花灯。“密祉传统花灯只有平安灯、桶灯、饼灯等，多是四方的，现在信息发达，我通过网络学习了很多地方的制灯技艺和样式，发展出圆形、六方、八方等，不断创新融合。”

　　这场国内现存规模最大的原生态灯会吸引众多游客沉浸式体验。来自贵州的李玉梅说，鼓点铿锵，动作利落，看着非常过瘾。2025年密祉元宵灯会吸引约7万人次到场。许多自媒体博主从各地赶来，通过互联网将浓郁的年味传播到更远的地方。

　　300余年的原生态花灯民俗，从扎灯到谢灯的完整仪式，村里人人参与、人人创造、人人共享，是中国乡村经济持续发展、群众精神文化追求不断提升的生动体现，也是新大众文艺的鲜活模样——扎根传统、贴近大众，让古老文化在新时代生生不息。

　　石志公在广场边，看着灯班队伍陆续向大寺街巡游，渐远的鞭炮和锣鼓声中，混合着笑声。“300多年前，密祉先民就这样闹元宵，如今依然。我们政府部门要做的是确保安全，然后让民众唱主角。”

　　密祉元宵灯会为期两天，4日还有6支灯班将登场献艺。这场延续300余年的上元之约就这样持续下去。(完)